Eva Donat – Ahimsa Research Institute
Siempre comunicamos. 27 años contribuyendo a empoderar
recent posts
- Rāga: l’aferrament al plaer i el camí del ioga per alliberar-lo
- Asmitā: la segona aflicció segons el ioga, i com fer servir Yama i Niyama per transcendir l’ego
- Avidya, la primera aflicció: com Yama i Niyama ens ajuden a superar-la
- Un parèntesi: els cinc Klesha
- Yama i Niyama: el que hem anat cultivant fins ara
about
Categoría: 8 passos del ioga
-
Rāga és l’aferrament al plaer descrit als Yoga Sutra de Patanjali, una tendència de la ment a buscar constantment experiències agradables i a repetir-les. Aquest klesha pot entendre’s com una mena d’addicció a la dopamina, que genera dependència dels estímuls externs. A través de la pràctica de Yama i Niyama, el ioga ens ensenya a…
-
En el camí del ioga, els klesha són les afliccions mentals que distorsionen la nostra percepció i generen patiment. Després d’Avidya, la primera aflicció, els Yoga Sutras of Patanjali descriuen la segona: Asmita. Patanjali la defineix al sutra II.6: Asmita és la identificació del poder de veure amb l’instrument de veure. Aquesta frase assenyala una…
-
En la filosofia del ioga, els klesha són les afliccions mentals que generen patiment i confusió. Segons els aforismes del Yoga Sutra de Patanjali, aquests vels mentals ens impedeixen percebre la realitat amb claredat. El primer i més important d’aquests vels és Avidya (tal com ho és Ahimsa per als 8 passos del ioga), que…
-
Després d’haver recorregut els dos primers passos dels 8 del ioga: els Yama i els Niyama —els principis que orienten la nostra manera de viure i de relacionar-nos— el camí del ioga ens convida a mirar una mica més endins. Si els primers passos ens ajuden a crear una base de claredat, coherència i consciència,…
-
Durant aquestes setmanes hem recorregut, pas a pas, els Yama i els Niyama, els dos primers membres del camí del ioga tal com els descriu Patanjali als Yoga Sutra. Potser al principi semblaven conceptes antics o ideals difícils d’aplicar. Però a mesura que els hem anat explorant, s’ha anat fent evident una cosa: el ioga…
-
Després del foc de Tapas i la l’autoestudi de Svadhyaya, el camí dels Niyama culmina en un gest que transforma la pràctica en una vivència espiritual profunda: lliurar-nos amb gratitud. Ishvara Pranidhana no és deixar anar el control. És reconèixer que no som l’origen últim de la vida que ens habita. Respirem, i no sabem…
-
A la primera part de Svadhyaya parlàvem de l’art d’escoltar-se amb autenticitat. Avui podem anar encara més endins. Perquè després de molt de temps treballand Svadhyaya, arriba un moment en què l’autoestudi revela una cosa inesperada: no som exactament allò que observem. Podem observar un pensament.Podem observar una emoció.Podem observar una reacció. I si podem…
-
Després del foc de Tapas, arriba un moment inevitable en el camí del ioga: mirar cap a dins amb honestedat. Svadhyaya és el quart Niyama i sovint es tradueix com autoestudi. Però no es tracta d’analitzar-se obsessivament, ni de jutjar-se, ni de corregir-se constantment. Parla d’una cosa molt més profunda i alliberadora: aprendre a escoltar-se…
-
A la primera part de Tapas parlàvem del foc interior: aquella energia capaç de transformar, sostenir i madurar el camí, així com el treball que permet mantenir-nos en els nostres propòsits.Avui anem a aprofundir en el que sosté la «màquina de vapor», com dèiem la setmana passada. Perquè el foc, si no té recipient, s’escampa…
-
Després de Saucha, la puresa, la claredat, la netedat que permet veure-hi clar, i de Santosha, el contentament que ens permet descansar en el present, arribem a Tapas. La paraula tapas en sànscrit significa calor, ardor, foc interior.No és un foc que crema, sinó un foc que purifica i transforma. Si pensem en la seqüència…
-
Després de Saucha, la claredat, la puresa que permet veure-hi clar, el camí del ioga ens porta a un lloc aparentment senzill però profundament revelador: Santosha. Santosha es tradueix sovint com contentament, però no fa referència a una alegria eufòrica ni a una satisfacció superficial. I és que parla també del contingut, de sentir-nos plens…
-
Introducció a la sessió A la primera sessió de Saucha parlàvem de la netedat com a claredat natural, com una qualitat que emergeix quan deixem de saturar-nos. Avui anem una mica més endins. No tant cap a què netegem, sinó cap a com percebem. Perquè Saucha, en el fons, no és només una qüestió d’ordre…
-
Després de recórrer els cinc Yama —els principis que orienten la nostra manera de relacionar-nos amb el món— entrem ara en la segona gran columna ètica del ioga: els Niyama.Si els Yama són una brúixola per a la convivència i el respecte, els Niyama són una brúixola per a la relació amb un mateix. La…
-
La setmana passada vam obrir la porta a Brahmacharya com una manera de cuidar la nostra energia vital: no reprimir-la, sinó orientar-la.Avui anirem més endins —cap a un tema delicat i profund: com estimar sense perdre’ns, com viure l’energia de l’amor sense desgastar-la. Brahmacharya no és renúncia, sinó comprensió.No és fredor, sinó claredat.No proposa fugir…
-
La setmana passada vam parlar dels sincericidis —aquells moments en què, sota el pretext de ser sincers, acabem ferint o imposant la nostra veritat. Aquesta setmana, avancem un pas més profund: explorarem com la veritat no s’imposa, sinó que emergeix, i només pot fer-ho quan li deixem espai dins del silenci. El silenci com a…
-
L’autenticitat amable Després d’haver recorregut el primer pas del camí del ioga amb Ahimsā (अहिंसा) —la no-fricció, la benevolència—, arribem al segon Yama: Satya (सत्य). Satya significa veritat, però en el significat profund del ioga no es tracta només de dir la veritat, sinó de viure en veritat. De ser autèntic@s. És ser coherents, transparents,…
Eva Donat - Ahimsa Research Institute 