Després d’haver recorregut els dos primers passos dels 8 del ioga: els Yama i els Niyama —els principis que orienten la nostra manera de viure i de relacionar-nos— el camí del ioga ens convida a mirar una mica més endins. Si els primers passos ens ajuden a crear una base de claredat, coherència i consciència, ara comença una exploració més profunda de la ment humana. Tot i que no pertanyen als 8 passos del ioga, Patanjali descriu cinc forces internes, cinc afliccions, que sovint distorsionen la nostra percepció i generen patiment. Aquests processos s’anomenen Klesha. Comprendre’ls no és un exercici teòric: és una manera d’aprendre a veure amb més lucidesa què passa dins nostre i com la ment construeix la nostra experiència del món.
En els Yoga Sutras, concretament als aforismes 2.3 a 2.9., Patanjali descriu cinc Klesha principals:
- Avidya – la ignorància fonamental, la manca de claredat
- Asmita – la identificació amb l’ego
- Raga – l’aferrament al que ens agrada
- Dvesha – el rebuig o l’aversió al que no ens agrada
- Abhinivesha – la por profunda a perdre la vida o a desaparèixer
Aquests cinc processos formen una mena de cadena.
Quan no veiem amb claredat (Avidya), apareix la identificació amb el “jo” (Asmita).
A partir d’aquí, la ment comença a moure’s constantment entre el que vol retenir (Raga) i el que vol evitar (Dvesha).
I en el fons de tot això hi ha una por molt profunda: la por a deixar d’existir, que Patanjali anomena Abhinivesha.
No són errors, són mecanismes humans
Una cosa important: els Klesha no són defectes morals.
No són errors personals.
Són mecanismes molt profunds de la ment humana.
La psicologia contemporània també descriu processos semblants:
els biaixos cognitius, les reaccions automàtiques, les interpretacions inconscients.
El ioga, però, no només els descriu.
També proposa una manera de veure’ls amb claredat.
I aquesta claredat és el començament de la llibertat interior.
El camí del ioga no és eliminar la ment
Quan llegim sobre els Klesha, pot aparèixer la temptació de pensar que el camí espiritual consisteix a eliminar-los.
Però el ioga no funciona així.
No es tracta de lluitar contra la ment.
Es tracta de veure-la amb més consciència.
Quan la llum de l’atenció apareix, els mecanismes inconscients es tornen visibles.
I el que es veu amb claredat comença a perdre força.
Una mirada honesta
Treballar amb els Klesha és una invitació a mirar-nos amb honestedat.
No per jutjar-nos, sinó per comprendre.
Perquè moltes de les tensions que experimentem a la vida no venen només de fora.
Sovint neixen de la manera com la ment interpreta la realitat.
Quan aquesta interpretació es veu amb més claredat, apareix un espai nou.
Un espai de llibertat.
Un nou pas en el camí
Després d’haver cultivat la base dels Yama i Niyama, ara podem començar a observar aquests processos amb més serenitat.
No es tracta d’arribar a una ment perfecta.
Es tracta d’anar veient, a poc a poc, què passa dins nostre.
I potser descobrir que, sota les capes de confusió, aferrament o por, hi ha una cosa molt més simple:
una consciència que ja és clara per si mateixa.
En les properes sessions explorarem aquests cinc Klesha un a un.
Comencem pel primer, el més fonamental de tots:
Avidya.
Eva Donat - Ahimsa Research Institute 
Deja un comentario